冯时（中）和学生交流。
受访者供图
人物小传
冯时，1958年10月生，北京人，考古学家、古文字学家，中国社会科学院学部委员。1982年毕业于北京大学历史系考古专业，始终致力于从天文领域认识考古、研究考古，不断挖掘历史学研究的新方法、新视角，持续探索建立中国天文考古学体系。著有《中国天文考古学》《中国古代的天文与人文》《文明以止：上古的天文、思想与制度》等。
前段时间，冯时的一段谈古人宇宙观、中华文明起源等话题的视频，在社交媒体上引发热议：“震撼”“越想越上头”……一些00后网友还“晒”出了自己十几页密密麻麻的“听课笔记”。
去年年底，新书《文明论》出版后，冯时到河南郑州商都遗址博物院参加学术交流，现场氛围热烈，台下观众发言踊跃，讲座结束后仍围着冯时一一提问。公众对于考古的热情，冯时始料未及。在他几十年的研究生涯中，自己也时常产生一种发自内心的冲动。
1978年，冯时进入北京大学历史系，在邓广铭、邹衡等著名学者的教导下，迈入考古学的大门，“现在想起来，当时的幸运让人激动”。1987年，河南濮阳西水坡遗址45号墓发现的龙形图案震撼了他，他开始思考天文与文明的关系：“我想建立一门学科，就叫中国天文考古学。”此后，随着更多考古成果的公布，他将中国天文学的起源时间上溯至8000年前甚至更早，引起学术界热议。如今，关于中华文明的标准、起源、特点、未来，冯时在《文明论》一书中，洋洋洒洒用10余万字一一分析。
“修养内心，是人区别于其他生物而成就文明的重要标志”
通过研究历史而坚定文化自信，冯时是亲历者也是思考者，“之前很长一段时间，谈到我们的文化传统时，我们总是理不直、气不壮”。
“我们自己的文明理论是什么？很少有人系统地去梳理。”2018年，冯时出版了《文明以止：上古的天文、思想与制度》一书，书中的第一章对中华文明的理论有所论述，但囿于篇幅，未能尽数展开，冯时总觉得不尽兴。
2021年年底，他再次动笔，写作《我们的文明》。“陆陆续续写了两年多”，把过去的研究积累和思考一股脑倒了出来，结果越写越多，“以防头重脚轻，我就把写完的部分，作为先导，独立成书，于是就有了现在这本。”冯时说。
“中华文化所讲的文明，其根本追求是人们通过道德修养而成就君子。”冯时说，中国传统的文明观——以文德为成人之本，目的在于成就君子；以知识为立身之本，追求人类社会的可持续发展；以礼乐为治世之本，建立和谐融洽的社会秩序。此“三本三要”构成了中华文明的特点，古今一脉。
说得再具体一点，究竟什么是中华文明？冯时抬手，给记者写了一个字——文。“商周时代的甲骨文、金文，‘文’字像一个站立的人中间有一颗心。那么‘文’字表意的宗旨是在强调人有心脏？显然不是，心脏是生物共有的器官，但古文字中凡表现飞禽走兽的文字，唯独‘文’字见心。通过对人心的强调，先贤是在告诉我们，修养内心，是人区别于其他生物而成就文明的重要标志。这种心怀仁德者为人的文明观传承至今。今天我们都应该自信地告诉别人，中华文明是以仁德端正世道人心的文明。”冯时说。
“我想从古人留下的遗迹、遗存、遗物的天文学角度，研究中华上古文明”
冯时对中华文明起源的研究，要追溯到更早些时候。
“小时候我就对书法绘画一类的事物感兴趣。”冯时回忆，中学时他跟随书画家尹瘦石学习书法，练完字后，通常会和尹先生闲聊。1978年，冯时在北京大学历史系考古专业求学时，有幸成为著名考古学家高明的助手，辅助高明编写《中国古文字学通论》。每天下午，冯时到高明家中帮忙抄抄写写，收获颇多。“古文字承载了先贤们的认知和思想，每次解读，我都能体会到他们的心路历程，心情很激动。”冯时说。
再往前走，研究金文、甲骨文时，冯时发现，如果对古代历法不够了解，很多史料就难以解释。于是，他开始研究商代历法，进而关注古代天文学方面的相关研究和考古发现。
1987年5月，河南濮阳西水坡发现了大规模的古墓葬群，多为仰韶文化遗存。在45号墓里，专家发现，墓主人的东西两侧分别摆有用蚌壳组成的龙虎图案。其中龙的形象，是当时中国已知发现最早、体形最大、形态最逼真的龙形象，经鉴定距今约6500年。彼时研究天文历法的冯时敏锐地意识到，这条龙的造型和四象有关，甚至与战国时期曾侯乙墓中一张绘有二十八宿星象的天文图里的部分内容如出一辙。他立马动笔，用两个月时间完成一篇论文并发表，这开启了他几十年对天文学与文明起源关系的研究之路，并在后来建立起“中国天文考古学”这一专门学科。“我想从古人留下的遗迹、遗存、遗物的天文学角度，研究中华上古文明。”冯时说。
“《周易》有言‘见龙在田，天下文明’。‘见龙在田’所表现的天象实际是苍龙星象之角宿，黄昏时出现在东方，即农谚所云‘二月二，龙抬头’，告诉人们万物复苏了。这意味着先民根据星象的运行变化准确地了解时间变化，同时建授农时指导农业生产，而后建立起文明社会。”冯时说。
1998年，他完成了《中国天文考古学》一书，提出“文明的起源与天文学的起源大致处于同一时期”的观点。后来，他又写作《中国古代的天文与人文》，从时空观、祭祀观、宗教观、典章制度、哲学观和科学观等多条线索阐释中华文明。
“近些年，我们又有一些新发现，湖北东门头新石器时代遗址出土的碑表，已把中国古代立表测影的历史追溯到约8000年前，这与古人时空观、宇宙观的形成息息相关。而根据近年来的考古研究，浙江上山文化发现距今约8500年的易卦，意味着我们的祖先在那时就有思辨的哲学观。”冯时说。
“打破传统思维定式，不断挖掘历史学研究的新方法、新视角”
多年来，冯时在中国社会科学院大学开设历史文献学、天文考古、古文字学等课程，颇受欢迎。
“天文考古是考古学的分支学科。考虑到之前没人系统讲过这方面内容，我便开设这一课程。希望通过这门课，同学们能打破传统思维定式，不断挖掘历史学研究的新方法、新视角。”冯时说。
学术研究之外，冯时在一场场讲座中切身感受到大众认知与观念的转变。“我最早研究天文考古学时，有人不以为然。现在考古界已经有了一种自觉——从天文或是天人关系的角度来审视古代遗存。至于公众，我能感受到，他们对中国文化的渴求极其热忱，特别是当把文化、文明中最珍贵的东西展示给他们时，这种热情尤为高涨。因为这就是我们血液里流淌的东西。”冯时说，“另外，我们强调中华文明历史的悠久，并不是一定要具体到某个年份，而是要对这一文明成果加以继承和弘扬。”
“2026年是中国现代考古学诞生105年，今天考古学在学术界的地位之所以重要，在于它能提供真实可靠的材料，以便我们了解真实可靠的历史。前辈们走了很长一段路，我们这辈考古人责任重大。”采访最后，冯时意犹未尽。他举目远望，目光仿佛穿过云层，和古人一起，仰望着头顶的星空……
记者手记
让越来越多年轻人爱上传统文化
见到冯时，他讲话温声细语，举手投足没有学究气。著书、上课、开讲座，他力求用简洁、清晰的话语，阐释深奥晦涩的天文考古学知识。
天文考古学，在冯时看来是一门乐趣无穷、十分浪漫的学科。采访中，记者每每提到一处遗址，他总能立刻点出其背后蕴藏的古代天文理念。他说，当新石器时期的先人举头仰望满天繁星时，可能在想：“我是谁、我们是谁？何为天地？”于是，文明的种子就这样生根发芽了。
“我先激动过了，现在是大家激动。”采访时冯时的这句话，令人印象深刻。这些年，他笔耕不辍，就是想提醒我们，中华文明远比想象中更古老、更智慧……而当越来越多年轻人爱上国潮、爱上传统文化时，一代代中国考古人对中华文明的研究和阐释，将会有更多的时代回响。